جستجو |
اقتصادhttp://lab.noghtenazar2.info/taxonomy/term/32
نگارش: ساعي (24.04.89) (15.07.2010)
منبع: فرهنگ گفتگو انقلاب صنعتی تولید را از کارگاههای کوچک خانگی به کارخانجات آورد و بدین ترتیب از نیمه دوم قرن نوزدهم به بعد بازار شاهد تولید انبوه شد. تولید انبوه مصرف انبوه هم می طلبید. شکل مصرف تا پیش از آن متفاوت بود ؛ غیر از آنچه که خانوارها برای رفع نیازهای خود تولید می کردند که یا آن را به طور مستقیم مصرف می کردند یا با کالاهای دیگر مورد نیاز خود مبادله می کردند ، مصرف، ورای نیاز های ابتدایی و ضروری ، منحصر می شد به طبقه ی اشراف و ملاکین . پس از انقلاب صنعتی، این حوزه گسترش پیدا کرد. نیاز به مصرف کننده برای تولیدات انبوه کارخانه ها باعث شد فرهنگ مصرف گرایی تبلیغ شود . در قرن بیستم ما شاهد رشد مصرف گرایی هستیم . علی الخصوص پس از جنگ جهانی دوم که دولتهای رفاه در آمریکا و اروپای غربی شکل می گیرند و بدین ترتیب مصرف گرایی تشویق می شود . نگارش: حوریوش رحمانی (24.04.89) (15.07.2010)
منبع: فرهنگ گفتگو پیام ۲ آوریل ۲۰۱۰ بیت العدل اعظم خطاب به بهائیان ایران حاوی مطالب بسیارعمیق و قابل تأملی است که توجّه به آن در این برهه از زمان میتواند نه فقط برای بهائیان، بلکه برای همگان مفید و ثمربخش واقع شود. مسئله مبارزه با فقر و پیشرفت اقتصادی و اجتماعی ایران، پرورش و هدایت نیروی نسل جوان در جهت سازندگی، لزوم ایجاد تغییری بنیادی در نگرش انسان نسبت به هدف حیات و درک مفهوم سعادت واقعی، دیدگاه آئین بهائی در مورد کسب منابع مادی و ایجاد ثروت، نقش مؤثّر خانواده به عنوان «یک واحد اقتصادی» در رفع بیعدالتیهای اجتماعی و اقتصادی، تأکید تعالیم بهائی بر کار و کوشش و پویانی و شکوفائی مادی و معنوی جامعه و اهمیّت خدمت به دیگران از جمله مسائلی است که در این پیام مورد بحث قرار گرفته است. نگارش: آوای عشق (25.03.89) (15.06.2010)
منبع: فرهنگ گفتگو اي هموطن مي دانم تو نيز همچون من به دنبال آرامش ، امنيت و عدالت مي گردي .آرامش ،عدالت و امنيت آرزوي ديرينه همه ما در اين دنياي آشفته كنوني است . آشفتگي و عدم امنيت در جميع شئون زندگي نمايان است. در عالم سياست ،در عالم اقتصاد، در عالم تجارت و زراعت ،در عالم علم و ادب و هنر وورزش و صنعت.همه از عدم امنيت و آشفتگي و بي عدالتي نالانند. انحطاط اخلاقي و فرهنگي و هرج و مرج، اجتماع را به آشفتگي كشانده. بي عدالتي كمر هموطنان را خم كرده . هيچ خانواده اي نيست كه صدمه اي از بي عدالتي و عدم امنيت نديده باشد وبر پيكره هر جوياي عدالتي اثري كبود از تازيانه هاي ظلم نمايان است.بانيان بي عدالتي تخم كينه و تعصب را در هر قلبي كاشته اند تا محصول تنفر و تفرقه را درو نمايند. از غيرت وطن دوستي و عشق به دين و مذهب سوء استفاده مي كنند. نگارش: ملاحت سرافراز (10.03.89) (31.05.2010)
منبع: آینده نگر زنان ومردان دو با ل از براي ترقي عالم انساني هستند. سعادت عالم انساني ممكن نيست مگراينكه به اين دو جنس يعني " مرد و زن " از ديدگاه حقوقي برابر و فرصت هاي متعادل و متناسب و عادلانه در عرصه هاي تربيتي ، روحاني ، فرهنگي ، اقتصادي ، اجتماعي و سياسي نگريست و عمل كرد . البته لحاظ نمودن مسائل زنان، مشکلات و موارد خاص مربوط به این قشر از جامعه در تصمیمات و برنامه ریزیهای توسعه اقتصادي یک سوی قضیه است و طرف دیگر آن همکاری و مشارکت این گروه در پروسه های توسعه اقتصادي . این موضوع که بدون حضور زنان در مشارکت طرحهای توسعه اقتصادي ، پروژه ها مربوط به آنها ، کارایی و بهره وری مفید خود را به میزان قابل توجهی از دست می دهند، موضوع قابل تاملي است. به عنوان مثال، آیا می توان طرحها و پروژه های صرفه جویی های اقتصادي ، استفاده بهینه از منابع را بدون حضور مشارکت زنان به عنوان بخش قابل ملاحظه ای از استفاده کنندگان جامعه به سر منزل مقصود رساند؟! نگارش: ایقان پویا (22.02.89) (12.05.2010)
منبع: سیروس نیوز در دانشنامه ویکی پدیا، مصرف گرایی ، برابر دانستن خوشبختی شخصی با خرید مایملک و کالاهای (و یا خدمات) مادی و مصرف آنها، تعریف شده است . مصرف گرایی در جامعه امروز یک پدیده فراگیر است و مختص منطقه خاصی از جهان نیست. وقتی صحبت از فراگیری آن میکنیم به این معنی است که بسیاری از مردم جهان با این پدیده سر و کار دارند و ارزشها و دیدگاههای همراه این فرهنگ را خواسته یا ناخواسته پذیرفته اند. نگارش: آوای عشق (17.02.89) (07.05.2010)
منبع: فرهنگ گفتگو به شهادت بسياري از مردم ايران و حتي بهايي ستيزان، بهاييان ايران با وجود تمام محدوديت هايي كه برايشان از ابتداي انقلاب اسلامي ايران از نظر فرهنگي و شغلي ايجاد شده و مي شود از جمله عدم اجازه تحصيل در مراتب عاليه دانشگاهي، اخراج از دواير دولتي ونيز عدم استخدام در آنها، مصادره اموال بسياري از بهاييان، قطع حقوق باز نشستگي، عدم صدور جواز كسب در بسياري از مشاغل و غيره اما در مقايسه با طبقات جامعه ايران، اكثريت آنان همواره از رفاه نسبي اقتصادي برخوردار بوده اند و از نظر فرهنگي و اقتصادي جزو طبقات متوسط و بالاي جامعه محسوب شده و مي شوند. نگارش: مدیر (21.07.88) (13.10.2009)
اقتصاد، همیشه، واکنون بیشتر از همیشه، دغدغه بشر بوده و هست. مقاله پیش رو، می کوشد تا دیدگاههای دیانت بهایی (البته از نقطه نظر نویسنده) در باره این موضوع مهم و اساسی را بیان دارد. توجه به این نکته ضروری است که دیانت بهایی، گرچه مدعی است که تعالیمش، می تواند بخوبی دستمایه ای گرانبها برای عالمان، نظریه پردازان و مجریان اقتصادی قرار گیرد، اما خود را به عنوان یک سیستم اقتصادی، ان گونه که در علم اقتصاد مطرح می شود، معرفی ننموده است. در هر حال همانطور که نویسنده محترم هم بدان اشاره دارد،هنوز موضوع اقتصاد در دیانت بهایی،ان گونه که باید و شاید مورد بحث و بررسی قرار نگرفته و نشر چنین مقالاتی را باید به منزله قدمهای اغازین در این باب شمرد. امکان ایجاد تحول در اقتصاد جهان از دیدگاه بهائی نگارش: شفقت (29.04.88) (20.07.2009)
منبع: ایران گلوبال مدتی است در برنامه های خبری رادیو و تلوزیون , مطالبی درمورد بحران اقتصادی که نظم فعالیتهای اقتصادی بسیاری از کشورها را بر هم زده است میشنویم. نکته ای که در میان این خبرها توجه مرا به خود جلب کرد و انگیزه ای برای نوشتن این متن شد , وجه مشترک این اخبار بود . تقریبا" در تمامی موارد خبر اخراج هزاران کارمند و کارگر در کشوری , تعطیلی فلان کمپانی عظیم اتومبیل سازی در جهان و یا ابراز نگرانی بانک جهانی و کارشناسان مسائل اقتصادی جهان از ابعاد وسیع بحران اقتصادی و پیش بینی رکودی دراز مدت در رشد اقتصادی بسیاری از کشورهای پیشرفته جهان , با لحنی ظفرمندانه و کنایه آمیز مطرح میشود , گویی در این اوضاع شرایط بازی به نفع ما تغییر کرده است و یا برگ برنده را به دست آورده ایم ! در ابتدا دلیلی برای این لحن نمیدیدم ولی وقتی یاد این ضرب المثل قدیمی افتادم که " عزای دشمن عروسیه" مسئله با وضوح بیشتری در ذهنم شکل گرفت.کشورهای دیگر " دشمن " هستند و این بحران یا " عزا" ی آنان برای ما عروسی محسوب میشود! نگارش: -- (30.07.87) (21.10.2008)
حل هریک از مشکلات جهان به مشکلات دیگری وابسته است و نمی توان یک مشکل را حل کرد و مشکلات دیگر را به حال خود گذاشت. سازمان ملل متحد با هدف حفظ صلح در جهان تأسیس شد، اما هر روز دامنهء اهداف و فعالیتهای آن گسترش یافت و به فرهنگ و حقوق بشر و توسعهء اجتماعی و اقتصادی کشیده شد. در بیانیهء ریشه کنی فقر که توسط جامعهء بین المللی بهائی به سازمان ملل متحد تقدیم شده است می بینیم که ریشه کنی فقر مستلزم فعالیتهای متنوعی در زمینه های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی است و علت عدم موفقیت جهان در ریشه کنی فقر حصر توجه به عوامل اقتصادی بوده است. به منظور آشنایی بیشتر با این بیانیه، مطالعهء خبری که در مورد آن در سرویس خبری عالم بهائی در 15 فوریهء 2008 منتشر شده است مفید به نظر می رسد. نگارش: بهراد روشن (16.07.87) (07.10.2008)
در ماههای اخیر بیانیههائی که به منظور بهائیستیزی از دولتمردان در ایران در رسانههای وابسته به دولت به گونۀ آشکار یا غیرمستقیم صادر میشود رو به فزونی نهاده است. چند روز قبل به یکی از این بیانیهها برخوردم که در آن حجتالاسلام سعید جمشیدی، معاون حوزۀ علمیۀ سفیران هدایت قم گفته است "فعّالیّت فرقۀ ضالۀ بهائیت زنگ خطری بزرگ است."۱ علیرغم نام این گروه که مدّعیاند سفیران هدایت میباشند اظهارات سعید جمشیدی نمونهای از تعصّب و کینهورزی این افراد است تا به خیال خود مردم را نسبت به حقیقت و ماهیّت بهائیان گمراه سازند. نگارش: شکیبا (01.05.87) (22.07.2008)
*اصولی که در زیر می خوانید از یکی از سخنرانی های دکتر شاهپور راسخ دربارهء اصول اقتصاد بهائی استخراج شده است. اقتصاد یکی از رشته های علوم اجتماعی است که دربارهء فعالیتها و چگونگی روابط مادی افراد و مقرراتی که بر آنها حاکم است و طرق و وسایلی که باید اتخاذ شود تا موجبات تأمین اجتماعی و رفع احتیاجات مادی و رفاه بیشتر افراد فراهم شود بحث می کند. از میان تعاریف متعدد اقتصاد به عنوان نمونه می توان به این تعریف اشاره کرد: "علم اقتصاد رفتار انسان را در ارتباط دادن منابع کمیاب که موارد استعمال گوناگون دارند به اهداف معین همچون حداکثر کردن درآمد مطالعه می کند و این مطالعه معمولاً با به کار گیری داده های قیمت در مقایسه انجام می شود." (فرهنگ علوم اجتماعی) نگارش: رامسس رشیدی (16.03.87) (05.06.2008)
نگارش: رامسس رشیدی (16.03.87) (05.06.2008)
ویژگیهای روندهای توسعهء مدرن در جستجوی چارچوبی برای یک مدل "توسعهء متوازن" تطور اجتماعی وقتی به روندهای توسعه در سراسر تاریخ نظر می کنیم پدیدهء خیلی جالبی می بینیم. در نقاط معینی از زمان، تقریباً هر هزار سال یا در این حدود، یک پیشرفت عظیم در دانش، اکتشافات، عقاید و تمدن انسانی روی می دهد. این جهشهای عظیم به جلو معمولاً فعالیتهای اقتصادی را تقویت و تحریک می کنند و تغییر عمده ای را در زندگی افراد و روش ارتباط انسانها با یکدیگر و با محیطشان آغاز می نمایند. نگارش: نوین (16.03.87) (05.06.2008)
«می خواهی وقتی بزرگ شدی چه کاره بشوی؟» این سؤالی است که تقریبا همۀ بچه ها مجبور شده اند به آن پاسخ بدهند و تقریبا همۀ این بچه ها وقتی به آغاز جوانی می رسند، از خودشان می پرسند: «چه کاره بشوم؟». چه شغلی از همه مناسبتر است؟ در انتخاب شغل کدام مهمتر است: علاقه یا درآمد یا موقعیت اجتماعی یا تأمین آینده یا...؟ چرا بعضی از شغلها تأمین ندارند؟ چرا بعضی شغلها احترام و درآمد بیشتری از بقیه دارند؟ آیا تنها هدف کار کردن پول درآوردن است؟ چرا بعضیها از شغل خودشان ناراضی هستند؟ آیا هر اجتماع بعضی شغلها را به بعضی افراد تحمیل می کند؟ نگارش: شهلا (27.03.86) (17.06.2007)
همواره تولید ملی یا تولید داخلی یا تولید سرانه به عنوان شاخص پیشرفت و توسعهء اقتصادی در هر كشور مطرح بوده است. امروزه محافل بینالمللی از توسعهء بادوام، یعنی توسعهای كه منابع را هدر ندهد و نسلهای بعد را در مضیقه نیفكند، سخن میگویند. در این بینش، عامل اصلی توسعه، انسان است و هدف توسعه، رفاه و سعادت و اعتلای انسان. و این مطلب نیازمند تحول افكار در جهان مادیات است. نگارش: ساعي (05.03.85) (26.05.2006)
انسان آن گونه زندگی می كند كه می اندیشد. افكار و باورهای انسان، برداشتها و نحوه نگرشش را به زندگی تعیین می كنند و نحوه برداشت و نگرش او چگونگی عملكردش را سبب می شود. بدیهی است كه حصول هر گونه تغییر در باورها و افكار، نحوه نگرش و عملكرد او را تغییر خواهد داد وبالعكس هر نوع تغییر در نحوه عملكرد و نگرش، نشان دهنده تغییر در باورها و افكار اوست. |
آخرین نظرها
پر خواننده ترین مقالات
|
|||||||||||||||
