×
صفحه نخستدرباره سایتشرایط استفادهحریم خصوصیتماس با ما
اصول اعتقاداتاخلاقیاتتاریخاجتماعیاحکامادیان دیگراقتصادبشاراتحقوق بشرسیاستپاسخ به اتهاماتشعر و ادبفهرست تمام مقالات
پیامهای مرکز جهانی بهائی اخبار جامعۀ بهائی گشت و گذار در اخبار بخش سردبیر

برای شروع یا قطع اشتراکتان در خبرنامه سایت، آدرس ایمیل خود را در ذیل وارد کنید.

ثبت نام
قطع اشتراک
twittertelegraminstagram
×
بسیار پرمحتوی و پرمعنا بود یاد ... مهم نیست بهائیت دین است یا هرچ ... واقعا تاسف آوره.این اتفاق در ا ... دين سيستمي است كه همهءاجزايش ب ...
در پاسخ به فصلنامه مطالعات تاریخی شماره های 17 و 20 در پاسخ به ویژه نامه 29 ایّام جام جم ندای حق
یوزارسیف هم خاتم النبیّین بود!وقت آن است كه بدانيم دين بهايي چيستدرد دلی با خانم وزیر بهداشتآیا بهاییان در انتخابات شرکت می کنند؟تخریب گورستان‌ و عدم صدور جواز دفن بهاییان در شماری از شهرهای ایران
img

سایت نقطه نظر تلاشی برای رفع ابهامات و تعصبات عامه مردم راجع به دیانت بهائی است.

برگی از حقایق
1385/11/27

دیانت بابی، امری است که در زادگاه خود، ایران، هیچگاه چنانکه باید وشاید مورد تفحص و اعتناء واقع نگشت و به قول دکتر ناصرالدین صاحب الزمانی «تا کنون هرگز به درستی، بی طرفانه، انگیزه کاوانه و جامعه شناسانه مورد بررسی عمیق قرار نگرفته است.»(1)
در عوض وقایع نگاران درباری و نویسندگان قلم به مزد، خصوصا در دوره قاجاریه، تا آنجا که ترضیه خاطر ولی نعمتشان ایجاب می نمود، به دیانت بابی تاختند، تحقیرش نمودند و حقایقش را وارونه جلوه دادند.
اما آنچه که اینک سبب مزید حیرت در تاریخ نگاری ایران است، تکرار مجعولات و افترائات گذشته است. در دوره ای که امکانات جدید بررسی به دور آمده، اینترنت دسترسی به اطلاعات بی شمار را میسر نموده و روش های نوین مطالعه و تحقیق، خطر یکسو نگری و تعصب را کاهش داده، تکرار مفتریات فرسوده گذشته نه فقط مدل بر عدم انصاف و عدالت است بلکه نوعی درجا زدن و توقف و جمود در امر تاریخ نویسی ایران است.
مقاله «برگی از تاریخ» که مختصرا به شرح زندگانی امیرکبیر پرداخته است می نویسد:
...... فتنه بابیه در یزد ، مشهد و مازندران و بکوشش امیر خاموش شده و به عقیده اعتمادالسلطنه مولف تاریخ منتظم ناصری در ششصد سال اخیر کشور ایران مردی به این بزرگواری مانند امیر کبیر به خود ندیده است. .... ( نشریه محلی گرگان،14 بهمن/1385 )
عبارت «فتنه بابیه» اساسا اصطلاحی است که از تراوشات قلمیه مورخین قاجاریه می باشد .در دوره ای که حکمرانان ایران و پادشاهان قاجار سبب رسوائی مملکت گشته، فساد و ارتشاء شیوع یافته و ظلم و ستم بیداد می نمود وبه تعبیری ز منجنیق فلک سنگ فتنه می بارید، اطلاق «فتنه» به دیانت بابی تنها شکلی از فرافکنی بوده است.
مع الوصف هر چند دیانت بابی در وطن مالوف، مهجور و مظلوم واقع گشته و فتنه خوانده شده است، ظهور این آئین الهی در مکتوبات و آثار قلمی بسیاری از اندیشمندان حقیقت جوی جهان، طلوع عصری بدیع برای عالم بشری ابراز شده است. به عنوان نمونه لرد کورزن Lord Curzon که نویسنده «برگی از تاریخ» نیز در نگارش مطالب خود بدو استناد نموده است، ظهور حضرت باب را با ظهور حضرت مسیح مقایسه می نماید.(2) به علاوه پیلو Pillou استاد دانشگاه های فرانسه در کتابی به نام سال های فلسفی پاریس در سال 1869 می نویسد :
«باب به سال 1844 خود را به نام پیامبر تازه به جهانیان معرفی نمود ... تمام دانشمندانی که مشرق زمین مخصوصا ایران را می شناسند احساس می نمایند که با چه سرعتی تعالیم او انتشار یافته است ... ستمدیدگان و زحمت کشان که از فشار ظلم و جور دوره قاجاریه به جان رسیده بودند عقاید او را با صمیمیت کامل قبول وتعالیم آسمانیش را مظهر عدالت و حقیقت یافته اند . دوره تازه به نام عصر جدید تاسیس گردیده که در آن محبت ، اخوت و آزادی حکمفرما خواهد گردید ... »(3)
اما در مورد امیرکبیر که البته کفایت او و اقدامات سازنده اش چون تاسیس دارالفنون بر احدی پوشیده نیست، چنین نقل شده است که در موقعی که می خواستند او را به قتل برسانند گفته بود :
«به شاه بگو من به جهت خاطر تو از حق و خلق هر دو گذشتم. آخر جزای من این بود» (4)
دیدی که خون ناحق پروانه، شمع را چندان امان نداد که شب را سحر کند
بلی چراغ عمر امیر کبیر خاموش شد، اما حقیقتی که در صدد خاموش نمودن آن بود، امروزه در قلوب میلیون ها بهائی در سراسر عالم، روشن و فروزان است و ساختمان رفیع البنیان مقام اعلی نمونه ای از تکریم و تحبیب اهل بهاء به حضرت باب است.

مآخذ :
1-خط سوم ص380
2-عقاید بعضی از دانشمندان جهان در باره دیانت بهائی، دکتر علی محمد برافروخته ص15
3-همان جا ص38
4-عهد اعلی، ابوالقاسم افنان ص 430

نظر خود را بنویسید


جالب بود

اسفندیار
ارسال شده در : 1386/1/8

از خواندن مقاله شما لذت بردم .

مناظره

نسرین
ارسال شده در : 1385/12/7

سلام. من یک محقق هستم و با تتحقیقات جالب به این نتیجه رسیده ام که بهاییت واقعا یک دین الهی نیست و می دانم که نظر من در این سایت انعکاس نمی یابد زیرا ظاهرا تمامی نظرات منعکس شده در این بخش نظرات موافقان فرقه بهاییت است اما روی سخن من با شخص اداره کننده سایت است. اگر توانستید با بنده در مورد بهاییت مناظره نمایید و شکست نخوردید من سخنان آقای رحیم پور را رد خواهم کرد وگر نه شما با تمام وجود باید از بهاییت دست بکشید و آنهایی را که گمراه کرده اید هدایت کنید. می دانم که قبول نمی کنید چون مسلما دلایل شما کاملا با منطق ناسازگار خواهد بود و این را خودتان هم می دانید. به هر حال من وظیفه ای داشتیم که گفتم و به این جهت حجت بر شما تمام شد. حال قبول کنید یا نکنید فقط شخص شما را متوجه خواهد بود زبرا بنده با دلایل عقلی و قلبی به آنچه می گویم اعتقاد راسخ دارم. نمی گویم منتظر تماس شما هستم چون یقینا این کار را نخواهید کرد. باتشکر.