دکترمحمد لاریجانی مورخ 29 آذر 1385 در گفتگو با خانه ملت ، مطلبی در باره بهائیان عنوان نمودند که قسمتی از آن «آزادی زنان در روابط جنسی متعدد» می باشد . قبل از آغاز سخن نکته ایی را خدمت ایشان و سایر همکارانشان متذکر می شوم ، ما در قرنی زندگی می کنیم که علوم در حال گسترش است و هر فردی در مورد هر مطلبی که می خواهد سخن بگوید و یا موضوعی بنگارد باید مستند باشد و الّا در جامعه علمی ارزشی ندارد . مخصوصا اگر سخن او از سایر ادیان باشد. جای تعجّب است که ایشان با آگاهی از این مطلب، از دیانت بهایی موضوعی را بیان کرده اند که سند و مدرکی ندارند که در کدام کتاب و در چه صفحه ایی چنین مطلبی آمده است . و این در نزد عموم مسلم و واضح است که اگر سخن افراد مستند نباشد نشان تعصّب و ضدّیت آنان محسوب می شود.
اکنون از این موضوع استفاده کرده و اصول حقیقی دیانت بهایی در این مورد نوشته می شود تا حقیقت مطلب واضح گردد. طهارت و تقدیس یکی از اصول اساسی و مسلّم دیانت بهایی است که حضرت بهاءالله شارع این دیانت و حضرت عبدالبهاء مبیّن آیات و حضرت ولیّ امرالله در آثار خویش پیروان و یاران خود را مرتبا و مکررا انذار می فرمایند که رفتار و اطوار خود را در ارتباط با سایر بهائیان و هم چنین با سایر افراد اجتماع ، به این «صفت متعالی» مزّین نمایند و در هر کجا که هستند «چه در سفر و چه در حضر چه در مجامع عمومی و چه در محافل خصوصی چه در مدارس و چه در معاهد علمیّه و ادبیّه باید این شیوه مرضیّه را در جمیع شئون و احوال ، حلیه خویش قرار دهند و به کمال دقّت و اتقان در حرکات و سکنات یومیّه خود ظاهر و عیان سازند .»[1]
عفت و عصمت در دیانت بهایی فوق آن چیزی است که جامعه امروز بشری به ظاهر استنباط نموده و به آن عمل می نماید . از دیدگاه دیانت بهایی پاکدامنی «به قبل از ازدواج مربوط می شود . قبل از ازدواج عفت و عصمت مطلق و بعد از آن وفاداری به همسر در روابط زناشویی و وفاداری در قول و عمل . »[2] آیا می توان تصور نمود که تعلیمی و دستوری در دیانتی از جانب شارع آن صادر گردد امّا پیروانش را مجاز نماید که بر خلاف آن عمل کنند ؟ مسلما اگر چنین بود از همان ابتداء ، احدی به آن توجّه نمی کرد و قبل از رشد و بالندگی محو می گردید زیرا چنین تفکراتی مورد قبول هیچ جامعه و قومی نمی باشد .
طبق اصول و دستورات حضرت بهاء الله انسان شریف خلق شده و نمونه ایی از صورت و مثال الهی می باشد ، بنابر این هر گونه صحبت ، «معاشرت ، بی وفایی در روابط زناشویی و نیز تفریحات رذیله ایی که از مقام بلند انسان» می کاهد محکوم و ممنوع می باشد . حضرت بهاءالله و حضرت عبدالبهاء افراد را انذار و تشویق می نمایند که تسلیم هواهای نفسانی خود نگردند و سعی نمایند تا «تفکرات و تخیّلات پنهانی خود را پاکیزه» نگه دارند آنان موظّف هستند که در برابر جمیع مفاسد اخلاقی و اعمال سیئه که جمیع عالم را فراگرفته و افراد بشر را به انحطاط اخلاقی کشانده و کانون مقدّس خانوداه را متلاشی نموده ، پایداری و مقاومت نمایند و در مقابل این آلودگی ها «شجاعانه و مقتدرانه قیام نموده» و سایر افراد بشر را با توسّل به تعالیم حضرت بهاء الله از اینگونه نیروهای مخرّب آگاه ساخته و نجات دهند . حضرت بهاءالله می فرمایند : «کلمه طیّبه و اعمال طاهره مقدسه به سماء عزّاحدیهّ صعود نماید جهد کنید تا اعمال از غبار ریا و کدورت نفس و هوی پاک شود و به ساحت عزّ قبول در آید چه که عنقریب صرّافان وجود در پیشگاه حضور معبود جز تقوای خالص نپذیرند و غیر از عمل پاک قبول ننمایند .»
با توجه به این دستورات می توان دریافت که تنزیه و تقدیس ، عفّت و عصمت در دیانت بهایی جمیع جوانب زندگی را در بر می گیرد خواه فرد در بین دوستان باشد خواه درکنار خانواده یا در خلوت و تنهایی خود باید این صفت را زینت خویش قرار دهد زیرا حضرت بهاءالله می خواهند که انسان با رسیدن به این مقام متعالی و اجرای آن در تمامی لحظات زندگی خود ، بتواند صورت و مثال الهی را در عالم انسانی ظاهر نماید . با توجه به اینکه در دنیای امروز افراد به ظاهردر مساجد ، کنیسه ها ، کلیساها و سایر معابد عبادت می کنند ، روزه می گیرند و در مجامع خود را مومن نشان میدهند ، اماّ متاسفانه در خارج از آن انواع اعمال و حرکات و رفتار زشت و ناشایست که در شأن انسان نمی باشد از خود ظاهر می نمایند . اهمیّت این اصل الهی و تاکید شدید آن در دیانت بهایی را از بیانات زیر می توان دریافت نمود و تفکر و تعمق کرد.حضرت بهاءالله می فرمایند :
« ذره ای از عصمت اعظم از صد هزار عبادت و دریای معرفت است . »
«بهترین جامه عالم از برای اماءالله عصمت است . »
«عندالله امری اعظم از عصمت و عفت نیست . »
منابع:
1- هور عدل الهی ص 63 ، 64
2- انوار هدایت